Izrael danes praznuje dan ljubezni

Dan ljubezni – Tu B'Av – ne sodi med splošno sprejete judovske praznike, temveč je, tako kot valentinovo za kristjane, prijetna priložnost, da čestitate ljubljeni osebi in/ali jo zaprosite za roko.

Meir Levinov je lepo pisal o zgodovini praznika: Petnajsti Av je dan združitve ljudstva.

Praznovanje 15. Av v antičnih časih.

Petnajsti dan meseca av je v judovskem koledarju označen kot praznik. Pravzaprav ta oznaka omejuje praznične dogodke: nobenih posebnih običajev, nič nenavadnega, običajen delovni dan, le da je molitev v sinagogah nekoliko krajša – iz nje so izključena spokorna besedila. In to je vse.

Nekoč pa "...ni bilo v Izraelu lepšega praznika kot 15. av. Judovska dekleta so hodila na vrtove v belih oblekah - po običaju so si jih izposodila druga od druge, da se nihče ne bi sramoval pomanjkanja lepih oblačil. Plesala so v krogih na vrtovih in tja je hodil vsak, ki je iskal nevesto."

Ta praznik obstaja že od antičnih časov. Že pred ustanovitvijo kraljestva v Izraelu, še pred osvojitvijo Jeruzalema – že takrat so dekleta, ki so se želela poročiti, hodila plesat v vinograde okoli templja v Šilu. Ta praznik je bil zelo pomemben. Dejstvo je, da je v tistih časih vsako od izraelskih plemen živelo na svojem ozemlju, ljudstvo pa je bilo bolj podobno koaliciji dvanajstih "kantonov", ki jih je povezovala le skupna vera in dogovori o vojaški pomoči v času nevarnosti. Hkrati so vsa plemena bdela nad svojo dodelitvijo zemlje in se trudila, da se na njihovem ozemlju ne bi naselili predstavniki drugih plemen.

Takratni zakon je dekletom, ki so imele v lasti nepremičnine, dovoljeval poroko le s pripadnikom svojega plemena, da zemlja ne bi prešla v posest drugega plemena in da ne bi bilo enklav enega plemena znotraj drugega. Vse to je pripomoglo k ohranjanju etnične ločenosti vsakega plemena, njegovih običajev in tradicije, hkrati pa ni omogočilo, da bi se izraelsko ljudstvo združilo v eno samo celoto.

Medskupnostne poroke so način, kako združiti plemena v eno samo ljudstvo.

Srečevališče plemen je bil takrat tempelj v Šilu, kjer so se vsa izraelska plemena zbirala ob praznikih, ki jih je določila Tora. Tam so starešine plemen razpravljali o zadevah, sklepali sporazume in sprejemali skupne odločitve. Pravzaprav je bil tempelj v Šilu in tamkajšnja srečanja tista, ki so združila plemena v enotno zvezo. Vendar pa zveza na ravni vodstva še ne naredi ljudstva ene celote. Ne glede na to, kaj si vodstvo misli, so ljudje združeni v eno samo celoto, nikakor ne z odloki od zgoraj. In celo skupna preteklost ni sposobna zgraditi enega samega ljudstva.

Petnajsti Av je praznik, ki ga Tora ni določila, temveč je nastal samostojno kot praznovanje trgatve – prav ta praznik je ljudem dal priložnost, da se združijo. Na ta dan so se lahko mladi moški in ženske iz različnih izraelskih plemen spoznali. In prav na ta dan so se izraelski starešine odločili odpraviti vse omejitve glede medplemenskih porok.

Vsi zgodovinski dogodki, povezani z dnevom 15. av, so dogodki, ki združujejo izraelsko ljudstvo. Odprava omejitev glede medplemenskih porok je pomenila začetek dolgega procesa povezovanja Judov v eno samo ljudstvo. Najpomembnejše v narodni enotnosti so namreč medobčinske poroke, katerih otroci pripadajo več kot enemu plemenu.

15. av je dan popravljanja političnih napak.

Nekoč se je bilo zaradi tradicije 15. ava mogoče spopasti tudi s posledicami hude državljanske vojne, v kateri so se vsa plemena združila proti Benjaminovemu plemenu in sklenila, da se zaradi grehov Benjamitov "njihovo ime izbriše izpod neba". Žal so plemena skoraj v celoti izpolnila svojo nalogo: uničila so Benjaminova mesta, vzela v ujetništvo vsa njegova dekleta in prisegla, da svojih hčera ne bodo dala tistim, ki so preživele. Vendar so si plemena na koncu premislila, a ker niso želela neposredno kršiti dane prisege, so se spomnila praznika 15. ava in ostankom Benjamina poslala naslednje sporočilo: "15. ava, ko bodo dekleta šla praznovat v vinograde Šilo, pridite, jih ukradite in se z njimi poročite" (jasno je, da so v tistih letih v vinograde hodila le tista dekleta, ki so se želela ubiti).

Drug zgodovinski dogodek, povezan s 15. avom, je odprava mejne straže med dvema starodavnima judovskima državama, Severnim in Južnim kraljestvom. Po propadu Salomonovega kraljestva je prvi kralj Severnega kraljestva ugotovil, da je treba na meji ustanoviti stražo, da Judje s severa ne bi med prazniki hodili na jug, v jeruzalemski tempelj. Odločitev je bila zgolj politična, sprejeta iz želje, da bi preprečili verski vpliv Južnega kraljestva na podložnike Severnega kraljestva, a je v praksi vodila do razkola ljudstva. Toda kasnejši kralji Severnega kraljestva so to ureditev odpravili, da bi lahko vsi med prazniki hodili v Jeruzalem, da bi Judje ostali eno samo ljudstvo.

Kjer nevarnost ne more združiti, lahko združi ljubezen.

Ni naključje, da se povezovalni praznik 15. ava v koledarju nahaja takoj po dnevu žalovanja za porušenim templjem – dnevu, ko se je začelo izgnanstvo in ko se je izraelsko ljudstvo znova razkropilo na različne konce sveta, ponovno razdeljeno v ločene skupnosti. Prav deveti ava je privedel do sedanjega stanja v Izraelu, ko se od zunaj zdi ljudstvo monolitno, znotraj države pa se o vsakem Izraelcu najprej razkrije njegova pripadnost eni ali drugi skupnosti: Maročani, Rusi, Jekiji, Kurdi in tako naprej. Etnografskim razlikam se dodajajo še politični tabori, njim pa – verske delitve.

Dogodki zadnjih desetletij so pokazali, da danes niti zunanja nevarnost ne more združiti izraelskega ljudstva. Še več, postala je vzrok za enega najresnejših razkolov v izraelski družbi. Če pa niti nevarnost ne združuje, potem morda lahko ljubezen? Ne, ne tista, o kateri politiki zlahka govorijo in pozivajo k ljubezni do vseh in vsega, ampak najbolj običajna ljubezen, ko se fantje in dekleta iz različnih skupnosti in različnih političnih taborov srečujejo, spoznavajo, poročijo in imajo otroke. Danes je to morda edino upanje za združitev neenotnega izraelskega ljudstva.