90 odstotkov moških in 75 odstotkov žensk v življenju prevara svojega partnerja.

»Približno 75 % Švicarjev ima rednega partnerja. Večina bi v tem razmerju rada dobila vse: čustveno navezanost, stabilnost in spolno zadovoljstvo. Kot pravi družinski terapevt Klaus Heer, je ljubezen monogamna, oseba pa ne. V anketah 36 % žensk in 44 % moških navaja, da so imeli spolne odnose zunaj rednega razmerja,« piše švicarska novinarka Michelle Binswanger. Nekateri strokovnjaki pravijo, da 90 % moških in 75 % žensk v svojem življenju »grede levo«. Nezvestoba je eden glavnih razlogov za množično razpadanje zakonov v zahodnih industrijskih državah.

Toda ključno vprašanje ni, zakaj ne moreva biti zvesta, ampak zakaj ideal najinega odnosa temelji na laži. Na laži, da bova drug drugemu zvesta za vedno.

V ljubezni se imamo za plemenite protagoniste Romea in Julije. Ko pa gre za človeško spolnost, je resnica bolj podobna Planetu opic. Kljub našim romantičnim mislim je naša vrsta obsedena s seksom. Vsak dan se v spolno industrijo po vsem svetu vlagajo milijarde dolarjev. Pornografija in prostitucija, portali za iskanje partnerjev za vse življenje in avanture za eno noč, farmacevtska podjetja in družinski terapevti služijo denar z lajšanjem simptomov naše bolezni, vendar ne pridejo do njenega vzroka. Sodobni vodja odnosov z javnostmi, ki pred pedikuro naroči vegansko kosilo, je svojim kosmatim prednikom veliko bližje, kot bi si želel misliti. Zato nas naši kulturno pogojeni modeli tako redno vodijo v neuspeh.

»Preveč razmerij sem videl propadtih, ker imajo partnerji nerealna pričakovanja glede zvestobe. In sprašujem se, ali zakoni ne propadejo zaradi nezvestobe, ampak zaradi nerealnih pričakovanj, da se bo seks dogajal le znotraj zakona?« piše avtor. »Zakaj menimo, da je bolj normalno hiteti iz enega kratkega monogamnega razmerja v drugega, kot pa se osredotočiti na zunajzakonska spolna srečanja? Zakaj se zdi vzorec, znan kot 'serijska monogamija', bolj primeren kot slovo od dogme monogamije?« »Darwin je standardni model človeške spolnosti, ki se je razvil skozi evolucijo, opredelil takole: moški je genetsko nagnjen k temu, da svoje obilno seme razprši čim širše, medtem ko ženska skrbno varuje svoje dragocene reproduktivne organe in sčasoma sprejme moškega, za katerega meni, da je primeren za vzgojo otrok. Moški se mora vzdržati nezvestobe, da ne bi zapravljal energije za otroke drugih ljudi, ženska pa želi zagotoviti, da moški ne deli svojih virov z drugimi ženskami,« pravi Binswangerjeva. Vendar pa po njenih besedah evolucijska psihologa Christopher Ryan in Casilda Jeta v svoji knjigi Seks ob zori pravita, da ti vzorci kažejo na kulturno prilagajanje družbenim razmeram patriarhalnih družb.

Dokazi kažejo, da so se predniki sodobnih ljudi parili tudi z drugimi hominidi. To se odraža celo v našem genomu, ki vsebuje do 4 % neandertalske DNK. Iz tega sledi, da so takšni odnosi privedli do pojava otrok, ki so bili vzgojeni in sprejeti v prazgodovinske skupnosti. Če bi naš genetski program res deloval, kot je opisano zgoraj, potem mešani hominidi komajda bi imeli možnosti za preživetje.

Avtor, ki se sklicuje na Ryana in Jeto, pravi, da so se razmere spremenile s prihodom sedečega načina življenja. »Pojavili so se koncepti lastnine, bogastva in dedovanja. Da bi zagotovili, da bodo sadove svojega trdega dela uživali le njihovi biološki otroci, so morali moški zagotoviti, da njihove žene nimajo spolnih odnosov z nikomer drugim,« piše avtor. »S krščanstvom je prišel tog moralni steznik, ki je popolnoma oklenil žensko spolnost.«

»Dejstvo, da so bile ženske vedno bolj previdne pri izbiri partnerjev kot moški, ker so vedno obstajalo tveganje za nosečnost, ne pove ničesar o njihovi spolnosti. Izum kontracepcijske tabletke in emancipacija pa sta revolucionirala spolno vedenje žensk,« piše avtor. Po mnenju seksologa Ulricha Clementa so se razlike v spolnem vedenju med spoloma zmanjšale skoraj na nič.

Naša želja po dolgoročnem in tesnem partnerstvu je navsezadnje želja po iskanju družine in domačega okolja. Normalna človeška želja. Morda bi bilo vredno priznati, da je tudi spolnost do neke mere naše domače okolje in da imamo pravico živeti v skladu z njim.