Maščevati se ali ne maščevati? Psihologi globlje preučujejo, kako ljudje dojemajo maščevanje in tiste, ki se maščujejo.

Maščevanje pogosto velja za družbeno neprimerno in moralno zavrnjeno – oblika "divjaške pravičnosti". Večina ljudi se strinja, da je maščevanje nemoralno. Po drugi strani pa imajo ljudje radi zgodbe, v katerih se žrtev učinkovito maščuje storilcu. Poleg tega so prejšnje študije tudi potrdile, da so ljudje po naravi naklonjeni maščevanju.

Tako je raziskovalna skupina profesorice Caroline Dyduch-Hazar (Univerza Juliusa Maximiliana v Würzburgu, Nemčija) in profesorja dr. Maria Gollwitzerja (Univerza Ludwiga Maximiliana v Münchnu, Nemčija) preučila, ali ljudje dejansko moralno obsojajo samo dejanje maščevanja, oziroma užitek, ki ga lahko doživi maščevalec.

V seriji štirih raziskav, treh s skrbno izbranimi skupinami poljskih študentov in ene s podobno konfiguriranim vzorcem odraslih Američanov, so raziskovalci opazili zanimive nianse med situacijami, v katerih so kriminalci pokazali ponos, da se maščujejo, v nasprotju s primeri v ki so čutili zadovoljstvo., pa tudi primere, ko so si udeleženci raziskave predstavljali sebe v vlogi namišljenega maščevalca ali pa so bili zgolj opazovalci.

V svoji študiji, objavljeni v odprtem dostopu v Social Psychological Bulletin, je skupina potrdila, da čeprav ljudje, ki se maščujejo, morda pridobijo odobravanje, so še vedno moralno obsojeni v primerjavi s tistimi, ki se odločijo, da se ne bodo maščevali.

Zanimivo je, da ko so udeleženci ankete ocenjevali hipotetične situacije, v katerih so osvetniki pokazali zadovoljstvo s svojimi dejanji, so jim bile pripisane lastnosti, kot je večja usposobljenost (kar pomeni zaupanje, sposobnost, učinkovitost) v primerjavi z namišljenimi ljudmi, ki so se sami sebi slabo počutili. Za maščevanje svojim storilcem ali tistim, ki se sploh niso maščevali.

Tukaj raziskovalci pojasnjujejo, da maščevanje in posledično zadoščenje dojemajo bolj kot dokaz igralčeve sposobnosti za doseganje ciljev.

Po drugi strani, ko so bili namišljeni maščevalci opisani kot tisti, ki doživljajo užitek, so jih udeleženci ankete imeli za posebej nemoralne.

»Občutki ugodja po maščevanju morda nakazujejo, da začetna motivacija ni bila, da bi storilca naučili moralne lekcije, temveč da bi se počutili dobro v sebi – sebična in moralno dvomljiva motivacija,« komentirajo znanstveniki.

Zanimivo je, da so bile opazne razlike med istimi scenariji, kjer so si udeleženci ankete predstavljali sebe kot budnike, in tistimi, kjer so bili zgolj opazovalci. Ko so si predstavljali, da se maščujejo, so se udeleženci imeli za manj moralne kot, na primer, njihov kolega, ki počne enako.

Poleg tega, če bi nekdo drug izvedel maščevanje, bi se ta oseba zdela bolj sposobna. Ti rezultati so po mnenju avtorjev v nasprotju s prejšnjimi znanstvenimi dokazi, da se pri ocenjevanju drugih njihova dejanja ocenjujejo z moralnega vidika, medtem ko samozavest običajno temelji na kompetencah.

Med drugimi zanimivimi ugotovitvami iz serije raziskav so raziskovalci ugotovili, da dobro (in ne slabo) počutje glede maščevanja ni vplivalo na verjetnost maščevanja.

V povprečju so udeleženci izjavili, da svojega storilca ne bi kaznovali. Poleg tega se je izkazalo, da strah, da bi jim sodili sami, ni vplival na verjetnost, da bi se maščevali ali ne.

Čeprav poročajo o številnih zanimivih ugotovitvah, ki so večinoma v nasprotju s prejšnjim znanjem in ugotovitvami, raziskovalci opažajo več omejitev svoje študije, ki zahtevajo nadaljnje raziskave za potrditev njihovih opažanj.

Prvič, njihove ugotovitve so lahko kulturno specifične. Opozarjajo nas, da denimo osvetniki niso tako ostro obsojeni v tistih skupnostih in državah, kjer je čast posebej cenjena. Drugič, ankete so uporabljale hipotetične situacije.

Na koncu avtorji študije ugotavljajo, da so si morali udeleženci preprosto predstavljati maščevanje in posledično dobre/slabe občutke.