Poštenost dejanj posameznika je odvisna od družbenega položaja.

Visok družbeni status in okoljske zasluge spodbujajo človeka k nepoštenemu vedenju, zavajanju drugih in kršenju zakona.

Zdi se, da se tukaj postavlja pomembno vprašanje: kdo je bolj pošten, bogat ali revni? Ali, če povemo bolj znanstveno, kako je moralni značaj odvisen od ravni dohodka in položaja v družbi?

Do nedavnega je moral vsak prebivalec ZSSR imeti bogato buržoazijo za moralno gnilo, nepošteno itd. Po drugi strani pa obstaja stoletna tradicija, da se "zlobne ljudi" obravnavajo kot zlobne v vseh pomembnih delih besede; le aristokracija je imela plemenitost duše in misli. Hkrati pa seveda redek človek sebe in svoje bližnje smatra za slabše od drugih: bogati se imajo za varuhe morale, revni, nasprotno, bogate obtožujejo hinavščine, pravičnost in poštenost pa se tradicionalno pripisujeta revnim. Obe stališči sta upravičeni: revni bodo storili vse, da bi obogateli, bogati (s svojim denarjem!) pa zlahka zanemarijo mnenja drugih.

Psihologi z Univerze v Kaliforniji v Berkeleyju (ZDA) so se odločili eksperimentalno ugotoviti, ali je poštenost dejanj odvisna od družbenega statusa osebe. Raziskovalci so sodelovali z več skupinami prostovoljcev, od 100 do 200 ljudi. Najprej so vse prosili, naj ocenijo svoj družbeni status na 10-stopenjski lestvici, pri čemer so upoštevali parametre, kot so raven dohodka, izobrazba, ugled službe itd. Nato je sledil dejanski "test nečasti". Preiskovance so prosili, naj igrajo računalniško igro, ki spominja na navadne kocke. Višji kot je rezultat, večja je nagrada. Če pa pri navadnih kockah vemo, da je nemogoče vreči več kot "12", so v računalniški različici za to omejitev vedeli le eksperimentatorji. In izkazalo se je, da je "visoka družba" bolj nagnjena k goljufanju - bogati so trikrat pogosteje navedli rezultat, večji od "12", čeprav ga ne bi mogli dobiti.

Zdelo se je, da je to povsem skladno s sveto sovjetsko protiburžoazno ideologijo. Toda poskus se je nadaljeval. Preiskovance so prosili, naj se primerjajo z drugimi ljudmi na različnih stopnicah družbene lestvice, od Donalda Trumpa do brezdomca. Poskus je bil zasnovan tako, da so se prostovoljci s primerjavo z drugimi dvignili ali spustili na raven, na kateri se je nahajal "model". Po tem so udeležence prosili, naj vzamejo bonbone, ki so stali tam, a naj bi bili namenjeni otrokom, ki so sodelovali v poskusu, ki je bil izveden v sosednjem laboratoriju. Torej, če se je revež počutil enakopravnega bogatemu, je od otrok vzel več bonbonov kot navaden revež, ki je vedel, kje je njegovo mesto.

V drugi različici eksperimenta so morali udeleženci povedati, kako bi se lahko kdo okoristil s pohlepom. Hkrati so nekaterim pokazali primer, kako lahko pohlep pomaga doseči karierni cilj. V tem primeru so celo revni začeli predlagati različne načine, kako se okoristiti s pohlepom: na primer, da zaposlenim odvzamejo bonuse, strankam zaračunajo preveč, da iz pisarne odnesejo domov javne "piškote"...

V zadnji fazi študije so psihologi izvedli "terenski poskus": na prometnem mestnem križišču so mimoidoče prosili, naj se približajo "zebri", kot da bi nameravali prečkati cesto, medtem ko so znanstveniki sami spremljali vedenje avtomobilov. Po kalifornijski zakonodaji mora voznik, če vidi pešca, ki se pripravlja na prečkanje ceste, ustaviti in ga pustiti prečkati. Izkazalo pa se je, da so bili le lastniki poceni, neprestižnih znamk nagnjeni k spoštovanju zakona. Statusni avtomobili so trikrat manj pogosto upočasnili, ko so videli pešca. Hkrati so se nenavadno lastniki okolju prijaznih hibridnih znamk obnašali popolnoma enako.

Raziskovalci menijo, da skrb za okolje v obliki hibridnega avtomobila daje njegovemu lastniku nekakšno "moralno dovoljenje" za njegove zasluge: pravico do neetičnega ravnanja, ne da bi se oziral na interese drugih. Na splošno rezultati študije ne kažejo, da nas pripadnost določenemu družbenemu razredu dela boljše: če človek vidi priložnost za dodaten zaslužek, za napredovanje po družbeni lestvici (tudi če je to iluzija), zlahka pozabi, da je reven, a pošten. Nemogoče je govoriti o prirojeni poštenosti in visokem moralnem značaju "navadnih delavcev". Izkaže se, da gre za začaran krog: višje ko se človek povzpne, bolj nepošten postaja, in bolj nepošteno ko se obnaša, več možnosti ima za vzpon.

Hkrati psihologi poudarjajo "brezrazredno" naravo svojih rezultatov (kar posredno nakazuje primer hibridnih avtomobilov na križišču). Opozarjajo na dejstvo, da tukaj ne govorimo o razredni pripadnosti, temveč o družbenem statusu, ki temelji na posedovanju moči, in tovrstno razmerje lahko najdemo ne le med celimi skupinami prebivalstva, temveč tudi v eni sami pisarni in v eni sami družini. Tudi odpustek za prešuštvo, ki si ga na primer podeljujejo očetje družin, temelji na patriarhalnih idejah: moški je glava družine, torej lastnik višjega statusa, torej lahko počne, kar hoče...

[ 1 ], [ 2 ]